自我的變化（上）
廈門(mén)心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：自我的變化（上）
心理專(zhuān)家：著名心理學(xué)教授郭瀟贏
可以分成兩大類(lèi)：
一、記憶之改變；
二、現(xiàn)在的身體的與精神的自我之改變。
一、記憶之改變是記憶喪失，或是錯(cuò)誤的回想。無(wú)論是哪一種改變，“我“都起變化。 一個(gè)人應(yīng)該不應(yīng)該為他在童年所做的而現(xiàn)在記不得的事情受罰呢？他應(yīng)不應(yīng)為他在發(fā)羊癇瘋之后的無(wú)意識(shí)狀態(tài)中，夢(mèng)游中，或任何種無(wú)意誘導(dǎo)來(lái)的而過(guò)后不記得的狀態(tài)中所犯的罪行而受刑呢？法律與常識(shí)同意，說(shuō)不；從法理說(shuō)，他那時(shí)候是一個(gè)人，現(xiàn)在不是那同一個(gè)人。”這些記憶喪失是老耄期的一個(gè)正?，F(xiàn)象；并且事實(shí)忘記了越多，這個(gè)人的“我”就越縮小。
在夢(mèng)中，我們忘記了醒時(shí)的經(jīng)驗(yàn)；這些經(jīng)驗(yàn)好像不存在一樣。把醒時(shí)夢(mèng)時(shí)翻過(guò)來(lái)說(shuō)，也一樣。大體說(shuō)，在被催眠狀態(tài)中所發(fā)生的事，到醒時(shí)就忘記；不過(guò)到了這個(gè)人再被催眠，也許那些事亂得很清楚，而且在這時(shí)候，醒時(shí)的事又可能忘記了。這樣，在健康心理生活的界線內(nèi)，有近似于“我”的變化的那一種事態(tài)。
就大多數(shù)人說(shuō)，錯(cuò)誤記憶絕不是罕見(jiàn)的事；并且凡是發(fā)生誤憶，它就會(huì)歪曲“我”之意識(shí)。大概有極多的人對(duì)于有些被認(rèn)為他們過(guò)去生活所有的事情懷疑。他們也許是看見(jiàn)過(guò)這些事，也許是說(shuō)過(guò)，也許做過(guò)，也許只是做夢(mèng)或想象他們做過(guò)。一場(chǎng)夢(mèng)的內(nèi)容往往橫 插人實(shí)際生活的進(jìn)流中，使人極端疑惑。錯(cuò)誤記憶的最常有的來(lái)源就是我們對(duì)別人敘說(shuō) 我們自己的經(jīng)歷的話。這種敘述，我們幾乎總是把它弄得比實(shí)際更簡(jiǎn)單而且更有趣味。我們述我們應(yīng)說(shuō)應(yīng)做的，而不述我們真說(shuō)真做過(guò)的；并且在第一回述說(shuō)之時(shí)也許我們完全知道這個(gè)區(qū)別?？墒遣痪没孟刖桶褜?shí)事趕出記憶之外而獨(dú)霸全局了。這是用意完全誠(chéng)實(shí)的見(jiàn)證所以會(huì)錯(cuò)誤的一個(gè)大原因。尤其是關(guān)涉神奇的事情之時(shí)，敘述就向這方面傾斜，而記憶就跟著敘述傾向這方面。
要這一類(lèi)的故事在一切節(jié)目上都準(zhǔn)確，簡(jiǎn)直是不可能；不過(guò)改變得最厲害的是不重要的細(xì)節(jié)。傳說(shuō)狄更斯和巴爾扎克常是把他們小說(shuō)里的事跟他們實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)混起來(lái)。人人必定都曾認(rèn)識(shí)過(guò)某一個(gè)凡人那么得意他自己的為人和他自己的語(yǔ)音，弄到自述之時(shí)始終不能想起真的事情。和藹的，無(wú)害的，高興的某甲呀！但愿你永遠(yuǎn)不發(fā)覺(jué)你的真吾與你迷戀地幻想的自我有不同之處！
二、我們由記憶的變化轉(zhuǎn)到現(xiàn)在自我之變態(tài)的改換，就見(jiàn)到更嚴(yán)重的錯(cuò)亂了。為描寫(xiě)的方便，這些變化可以分為三大類(lèi)?？墒怯行├由踔劣袃扇?lèi)的特色；并且我們對(duì)于人格的這些變化的成分與原因知道很少，所以不應(yīng)該以為這種分類(lèi)有什么深遠(yuǎn)的意義。這三類(lèi)是：
(一）瘋狂的妄想；
(二）交替的自我；
(三）靈媒或靈附現(xiàn)象。
瘋狂的妄想
(一）在瘋狂，我們屢屢見(jiàn)到被患者認(rèn)為是往事的妄想；這些妄想或悲觀，或樂(lè)觀，隨病的性質(zhì)而異?？墒?，最壞的自我變化是由于感覺(jué)作用以及沖動(dòng)的現(xiàn)在倒錯(cuò)，這種錯(cuò)亂并不擾亂過(guò)去，但是使患者以為現(xiàn)在的“我”是一個(gè)完全新的人物。有點(diǎn)像這樣的變化，通常見(jiàn)于發(fā)身期的整個(gè)性格在智力和意志方面很快的發(fā)展之時(shí)。病態(tài)的人格變化很奇怪，值得再加討論。
如李播君所說(shuō)的，我們?nèi)烁竦幕A(chǔ)就是關(guān)于我們生命作用的感覺(jué)。因?yàn)檫@種感覺(jué)恒常存在，所以它總隱在我們意識(shí)的背面。
“它所以為（人格的）基礎(chǔ)，是因?yàn)樗?jīng)常存在，經(jīng)常作用，沒(méi)有休息，睡眠或暈倒之時(shí)也不絕，與生命同存亡，它就是一種生命。它供作記憶所構(gòu)成的那個(gè)自覺(jué)的“我”的支架，它是聯(lián)絡(luò)我的其他部分的媒介?，F(xiàn)在設(shè)想可么一下子把一個(gè)人的身體改換為另一個(gè)身體：骨骼，血管，臟腑，肌肉，皮膚，件件都更新，只剩下神經(jīng)系統(tǒng)以及它所儲(chǔ)蓄的對(duì)往事的記憶不變。無(wú)疑，在這種情形之下，不熟習(xí)的有關(guān)生命的感覺(jué)的沖進(jìn)，會(huì)發(fā)生極嚴(yán)重的錯(cuò)亂。銘刻于神經(jīng)系統(tǒng)上的舊的生命之感，與挾著極 高強(qiáng)的實(shí)在性和新鮮性的新的生命感必定會(huì)起不可和解的沖突。”
在大腦病的開(kāi)始，往往發(fā)生與這個(gè)十分類(lèi)似的癥狀：可是患者自己很少繼續(xù)下去，仍然就用這些話形容這個(gè)變化，除非他的新的軀體感覺(jué)的存在或舊的軀體感覺(jué)的喪失占首要的地位。純乎視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的錯(cuò)亂，乃至沖動(dòng)的錯(cuò) 亂，患者不久就不覺(jué)得是與我的統(tǒng)一性沖突的了。
引起這些沖突的屬于軀體感覺(jué)的特種錯(cuò)亂是什么，大都是心理健全的人所萬(wàn)不能設(shè)想到的。有一個(gè)患者有另一個(gè)自我，替他把一切他的思想重說(shuō)一遍。有些別的人（其中有 些是在歷史上的第一等人物之?dāng)?shù)內(nèi)的）有親密的天魔，同他們交談。另有一個(gè)人，有人替 他“制造”他的思想。又有一個(gè)人覺(jué)得有兩個(gè)身體，每個(gè)分別躺在另一張床上。有些患者覺(jué)得好像他們丟掉了他們身體的一部分，如牙齒，腦髓，肚子之類(lèi)。在有些人，身體是木 頭，玻璃，牛油等類(lèi)東西做的。在有些人，身體已不存在，或死了，或是一件與患者自己完全分離的外物。有時(shí)，身體的某些部分與其余部分失掉意識(shí)上的聯(lián)系，被認(rèn)為是屬于另一個(gè)人并且受一個(gè)敵對(duì)的意志驅(qū)使。例如，右手會(huì)跟左手打架，好像跟仇人打架一樣。或是，患者自己的哭聲被認(rèn)為是別人的哭聲，因之患者對(duì)這個(gè)所謂別人表示同情。敘述瘋狂的文字充滿著諸如此類(lèi)錯(cuò)覺(jué)之紀(jì)錄。泰納君由奇沙伯醫(yī)師的一個(gè)患者引了如下文的病狀自述，我們可以由這個(gè)自述看到一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)可能忽然變得如何完全與常態(tài)經(jīng)驗(yàn)隔絕：在與這個(gè)同類(lèi)的例子，“我”確實(shí)是變了，而“吾”卻同等確實(shí)是沒(méi)有變。那就是說(shuō)，只要患者的現(xiàn)在當(dāng)事思想的記憶還好，這個(gè)思想就認(rèn)識(shí)故我和新我。不過(guò)，那個(gè)對(duì)象領(lǐng)域，從前可以很簡(jiǎn)單地承受認(rèn)識(shí)的判斷與自我方式的占有；在這個(gè)對(duì)象領(lǐng)域內(nèi)，發(fā)生了奇怪的疑團(tuán)了。同在那里見(jiàn)到的現(xiàn)在與過(guò)去不會(huì)聯(lián)合。我的故我何在？這個(gè)新我是什么東西？這兩我是同一個(gè)嗎？或是，我有兩個(gè)我嗎？這一類(lèi)問(wèn)題，患者用他所能想出而認(rèn)為近理的任何理論解答，這就是他的瘋狂生活的開(kāi)頭。
我經(jīng)由杜開(kāi)斯坡里的斐雪而知道的一例瘋狂癥可能 就由這樣起頭。這個(gè)女人，叫做布立則，伏氏；她“瘋狂了好多年，并且總把她的假想自我說(shuō)是‘老鼠’，求我‘埋掉這頭小老鼠，云云。她用第三人稱說(shuō)她的真正自我；稱做‘這個(gè)好女人’說(shuō)，‘這個(gè)好女人認(rèn)識(shí)斐醫(yī)生，從前替他工作’等語(yǔ)。有時(shí)她悲慘地問(wèn)：“你以為那個(gè)好女人會(huì)再回來(lái)嗎？，她做針線，打絨線衣，洗衣服，諸如此類(lèi)，并且拿給人看，說(shuō)，‘只是一 只老鼠，能做這個(gè)，難道不好嗎，’她在愁郁的時(shí)期曾經(jīng)藏在房子底下，爬到洞穴中，爬到箱子下面。我們找到她時(shí)候，她就說(shuō)，‘她只是一只老鼠，并且想要死去。，”
交替的自我
(二）最簡(jiǎn)單的交替人格現(xiàn)象似乎是由于遺忘。假如任何人忘卻他的約會(huì)，諾言，知識(shí)以及習(xí)慣，我們就說(shuō)他變成反復(fù)無(wú)常了：并且到了什么樣 子，我們應(yīng)該說(shuō)他的人格變了，這只是程度的問(wèn)題。在稱為雙重人格或交替人格那些病 態(tài)，遺忘是忽然的，通常事先有個(gè)無(wú)意識(shí)或昏厥的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期長(zhǎng)短不等。在催眠狀態(tài)之中，我們很容易用下列的任何一法做成人格的變換，一法是叫受術(shù)者忘記從某日起的一切事情，這樣他會(huì)又變成（也許）小孩子；一法是告訴他說(shuō)他現(xiàn)在是另一個(gè)完全幻想的人物，這樣，一切關(guān)于他自己的事情似乎暫時(shí)忘掉了，他就充這個(gè)新角色，表演的生動(dòng)程 度與他的演劇想象力成比例。但是，在病態(tài)的例子中，這種變化是自發(fā)的。見(jiàn)于記載的 最著名的實(shí)例（也許）是斐麗達(dá)?某氏，這是波爾多的亞薩莫醫(yī)師所報(bào)告的。這個(gè)女人在14歲就開(kāi)始表現(xiàn)一個(gè)“次起”狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)的特性是她的一般性情和品格變了，好像前者存在的某些“抑制”忽然解除了。在次起狀態(tài) 之中，她記得第一狀態(tài)，但一從次起狀態(tài)回到第一狀態(tài)，她對(duì)于次起狀態(tài)全忘了。到44歲，次起狀態(tài)（大體說(shuō)，這個(gè)狀態(tài)比第一狀態(tài)品質(zhì)高些）的歷時(shí)比第一狀態(tài)長(zhǎng)得多，因而占了她生活的最大部分時(shí)間。在次起狀態(tài)中，她記得第一狀態(tài)的事情；可是第一狀態(tài)再來(lái)之時(shí)，她完全忘了第二狀態(tài)，這往往使她陷于極窘的地位，例如，有一次她坐車(chē)要去吊喪，她忽然在中途變到第一狀態(tài)，她絲毫不知道她的那一個(gè)朋友死掉。她實(shí)際曾在她早年的 一回第二狀態(tài)期間受孕，而在第一狀態(tài)之時(shí)，她不知道這件事怎么發(fā)生的。她因這些遺忘而起的苦處有時(shí)極厲害，有一回使她想要自殺。
再舉一個(gè)例子，黎格醫(yī)師敘述一個(gè)羊癇瘋患者，在17年中，他過(guò)了輪換的生活，或自由，或關(guān)在牢監(jiān)里，或在瘋?cè)嗽豪铮谡顟B(tài)之中，他的性格很循理。但在與常態(tài)交替的期間，他會(huì)離家?guī)仔瞧冢鲂⊥?，做流氓，被關(guān)在監(jiān)里，發(fā)羊癇瘋，吵鬧，人家訟告他假裝瘋，等等，始終不記得那些弄得他受這一切慘痛的變常情形。
黎格氏說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有從任何別一個(gè)人得到像從這個(gè)人得到的這樣奇怪的印象：簡(jiǎn)直不能說(shuō)他有一點(diǎn)什么好好自覺(jué)的過(guò)去生活?！形覀冏约涸O(shè)身處地，想象這么一種心態(tài)，實(shí)在不可能。他最后的偷竊是在嫩堡犯的，他絲毫不知道這件事，只看見(jiàn)他自己一會(huì)在法庭，一會(huì)又到醫(yī)院，一點(diǎn)不明白為了什么理由。他發(fā)過(guò)羊癇瘋，他知道。可是要叫他相信他吵鬧并做反常的動(dòng)作好幾個(gè)鐘頭，是不可能的?！?/span>
另一個(gè)可異的例子是瑪麗?棱諾咨的癥，新近米恰爾醫(yī)生又將它發(fā)表。這個(gè)遲鈍的、愁郁的女人在1811年間住在賓夕法尼亞野外，“有一天早上，人家發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)了她習(xí)慣的起床時(shí)間好久，她還在熟睡，不可能喚醒她。睡了18或20小時(shí)之后，她醒了，但在不自然的意識(shí)狀態(tài)中。記憶亡失了。實(shí)際等 于她是才引進(jìn)到這個(gè)世界的人。過(guò)去所留給她的，只是說(shuō)幾個(gè)字的能力，并且這個(gè)似乎也像嬰孩的啼哭那樣純乎本能的；因?yàn)樽畛跛f(shuō)的字并不與她心上什么意思相連。在未教她這些字的意義之前，這些字只是無(wú)意義的聲音。
與上例同性質(zhì)的患者，其第二人格比第一人格還好的，我們似乎有理由認(rèn)為第一 個(gè)是病態(tài)的人格。“抑制”這個(gè)名詞可以用以形容它的遲鈍與愁郁。斐麗達(dá)?某氏的本來(lái)性格，比她后來(lái)變成的性格就更遲鈍、更愁郁，并且這個(gè)變化可以認(rèn)為是早年持續(xù)的抑制作用之解除。在我們不能夠回憶或在其他方面不能夠運(yùn)用我們的心理資源之時(shí)，我們就暫時(shí)見(jiàn)到這種抑制。被催眠者受命令使他忘記一切名詞，或一切動(dòng)詞，或特個(gè)字母，或一切與某個(gè)人有關(guān)的事物之時(shí)所表現(xiàn)的系統(tǒng)化的健忘癥，也是這一類(lèi)抑制，不過(guò)規(guī)模更大罷了。這種抑制有時(shí)是自然發(fā)生的，起于患病的癥狀。莊納曾經(jīng)指出這種抑制，如其加于某一類(lèi)感覺(jué)（使患者不覺(jué)得這些感覺(jué)），并加于關(guān)乎這類(lèi)感覺(jué)的記憶，就是人格變 化的基礎(chǔ)。失感覺(jué)的并患“健忘癥的”協(xié)識(shí)脫離病者是一個(gè)人；可是假如你使她入于催眠狀態(tài)，因而恢復(fù)她的被抑制的感覺(jué)作用與記憶——換言之，你把這些作用從它們的“分散的”與破裂的狀況之中救出求，使之與其他感覺(jué)作用和記憶再聯(lián)結(jié)起 來(lái)——那么，她就是另一個(gè)人了。如以前（本書(shū)的第八章論協(xié)識(shí)脫離病者的“無(wú)意識(shí)”狀 態(tài)處）所說(shuō)的，催眠狀態(tài)是恢復(fù)協(xié)識(shí)脫離病者的感覺(jué)作用的一個(gè)方法。有一天，失感覺(jué)的協(xié)識(shí)脫離病者柳西已在催眠狀態(tài)中，莊納為某個(gè)理由繼續(xù)在她身上“過(guò)手”整整半小時(shí)，好像她還沒(méi)有入眠似的。結(jié)果她陷人一種昏厥狀態(tài)，半小時(shí)后才回醒過(guò)來(lái)，但變成 第二個(gè)催眠狀態(tài)，完全不像她前此的特性——現(xiàn)在感覺(jué)不同，記憶不同，一句話，她是另一個(gè)人了。
咨詢熱線：0592—5515516
課程電話：15305020431
官方網(wǎng)站：http://www.bdsgpw.cn
新浪博客：http://blog.sina.com.cn/xmxlys
企業(yè)微博：http://e.weibo.com/xmxljg
企業(yè)博客：http://blog.sina.com.cn/xmxljg
機(jī)構(gòu)地址：廈門(mén)思明區(qū)嘉禾路337號(hào)中關(guān)委大廈1108室
廈門(mén)德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)（尊重您的個(gè)人私密，使隱私權(quán)得到充分的保障）
